快来！漳州多了个“新”夜市

《福建日(rì)报》2025年7月4日第07版 在(zài)漳州芗城区丹霞路与新浦路交会处，一条静谧的内河蜿蜒流淌，两岸树影摇曳，古庙错落有致。这里，正是拥有“日(rì)集千帆(jíqiānfān)、商肆遍立”辉煌过往的浦头港。 浦头港位于九龙江西溪故道，曾(céng)是漳州府东郊的水运枢纽。尤其在明清(míngqīng)时期，随着月港、厦门港的兴起，浦头港逐渐崛起为漳州府的主要(zhǔyào)港口，成为民船商艘的停泊地之(zhī)一。浦头港的兴盛，带动了周边五里地带的发展，使之从一片荒浦蜕变为商贸繁华之地。 如今，浦头港已不再有昔日千帆竞发的(de)喧嚣，但港畔的庙宇、碑刻仍(réng)无声讲述着一港连通四海的往事。 古漳州进出(jìnchū)的咽喉要道 近日，记者从丹霞中路拐进(guǎijìn)一条幽静的小巷，几分钟便来到了浦头港定潮楼(cháolóu)古码头。站在楼前，蜿蜒的浦头港河道尽收眼底。如今的浦头港，河岸已经用整齐的石块砌成，河道宽度(kuāndù)约30米，两岸(liǎngàn)的建筑鳞次栉比，业态丰富多样。 “以前的河道比现在大得多(dàdéduō)，有百余米宽且水深，航行的可(kě)都是五帆船。”提及浦头港，当地群众无不感叹道。 浦头港(pǔtóugǎng)位于西溪故道。据《芗城区志》记载，浦头港岸东起(dōngqǐ)城郊土坪村渡船头，西至西浦渡，长里许(zhǎnglǐxǔ)。“浦头港地势平坦，水域宽阔且深，背靠漳州府城。自明末清初(míngmòqīngchū)由渡口逐渐发展为市，成为连接内外的重要通道，是古漳州进出的咽喉要道。”闽南文化研究院副教授钟(zhōng)建华说。 西溪是(shì)九龙江最大的支流，全长172公里，流经(liújīng)南靖、芗城等(děng)地，在福河(fúhé)与北溪汇流，东流入海。西溪在西浦（诗浦）分流为诗浦溪和田里港。最初，诗浦溪为主流，其(qí)北向流至浦头溪、碧湖，环绕漳州城东南而过，通往月港、厦门。沿线分布着西浦渡、浦头渡、碧湖渡等渡口。 浦头渡即浦头大庙码头渡口(dùkǒu)。该庙里保存着万历十年(nián)（1582年）所刻《大庙码头》：“公议凡渡船在(zài)此停泊者(zhě)，每日头摆渡布施钱四十文，二摆渡布施钱二十文，以为香火之费，不得违误。”由此可知，浦头渡此时已是商业性渡口。 到了清康熙(qīngkāngxī)五十六年（1717年），西溪暴发洪水，导致其主干从田里港直东而去。西溪改道后，浦头港的(de)水流(shuǐliú)受到一定影响，但仍具备通航能力，码头依旧繁忙。 据钟建华分析(fēnxī)，浦头溪中下游是通往月(yuè)港、厦门的方向，也是最具有商业运输价值的河道。西溪改道并未造成该段河道的淤积(yūjī)，依然港阔水深，且民众注重对航道畅通的维护，让其持续发挥航运作用。 光绪版《漳州府志》记载(jìzǎi)：“龙溪县浦头渡，在城东南三里许，埠头甚大，厦门、海沧、石美、澳头、石码、海澄及各(gè)附近诸处具有(jùyǒu)渡船可至。” 定潮楼(dìngcháolóu)古码头，亦被誉为“鹭岛贾船咸萃于斯，四方百货(bǎihuò)之所从出也”的繁忙码头。定潮楼，又名文英楼，依港而筑，楼高两层。上层供奉妈祖与周仓，下层直通码头。其东面(dōngmiàn)墙体的左右两侧，分别镌刻着“观潮”和“问渡”字样。定潮楼管理员梁国(liángguó)荣介绍：“昔日自西而来的潮水可直达浦头港，而定潮楼下立有(yǒu)一块(yīkuài)石碑，碑上刻录着不同时辰的潮汐时间，船家借此掌握潮水规律，确保航行安全。” 清康熙版《龙溪县志》记载：“外此，不桥而道(dào)者有横渡，不胫而至者有长渡。横渡于镇门，于福河(fúhé)……而长渡之舟会于浦头，自近及远，靡所(suǒ)不至。此平政之大端、惠人之善道也。”又载：“是以城镇制市，而村落制墟。在城有东铺头市（府治东）……浦头市（东厢）……”此时的(de)浦头港已不是简单的渡口(dùkǒu)，而是发展为(wèi)长渡的客货运大码头、繁华的街市。 清康熙二十三年（1684年），福建在厦门设立海关征口，石码(shímǎ)作为厦门海关的钱粮口岸，同时又在浦头(pǔtóu)港设税口，负责航道的日常稽查(jīchá)、征税(zhēngshuì)。清代龙溪县衙(xiànyá)为保障浦头港商贾有序经营，打击欺行霸市，在浦头立下诸多政令。定潮楼遗存着乾隆元年（1736年）、道光(dàoguāng)五年（1825年）和光绪四年（1878年）龙溪正堂“禁取牙钱”和有关棉花交易、商贾纳税(nàshuì)的禁示碑。浦头大庙同样存有清道光十二年（1832年）《厦关税(guānshuì)行公启》碑，告示遵守“各港渡船募雇出海舵水驾驶，往来运载客货”之成约。 浦头港的(de)命运与时代紧密交织。抗日战争初期(chūqī)，当局在主要河道设置水下障碍坝，加速了浦头港的淤积，使得大型船只无法驶入港内。此外，地头豪霸私设关卡，给浦头港的航运增加了搬卸、起驳的困难，使得船户对浦头港望而生畏，纷纷(fēnfēn)选择停泊他处。就这样(zhèyàng)，浦头港航运之利尽失，最终无船(wúchuán)停泊。 港口兴盛带来(dàilái)商贸繁荣 在明清时期，随着月(yuè)港和厦门港的(de)崛起，以九龙江(jiǔlóngjiāng)为核心的广阔区域的海外贸易得到(dédào)显著发展。与此同时，浦头港也迎来了繁荣，航运兴盛，商船络绎不绝，使得漳州城东门外至浦头的五里地带，由荒浦变为铺栈林立的商业区。 作为漳州(zhāngzhōu)府城重要的内河码头(mǎtóu)，浦头港北岸曾设有定潮楼码头、浦头大庙码头、探花码头以及广兴(guǎngxīng)码头。这些码头各具特色，功能分明：定潮楼码头主要经营海鲜干货，浦头大庙码头专司客运，探花码头则以柴、米、布等货物为主(wéizhǔ)，而广兴码头则专注于地瓜(dìguā)粉、面线、瓷器等商品的经营。 “浦头港(pǔtóugǎng)不仅是漳州(zhāngzhōu)(zhāngzhōu)城的(de)重要港口，也是海上(shàng)丝绸之路的关键节点。南靖、龙溪等地的货物出海必须经过这里，通往沿海口岸、台湾及东南亚地区。同时，沿海的鱼盐也由此(yóucǐ)入城。这使得浦头港成为漳州东部周边地区重要的商品物资(wùzī)集散中心。”芗城区政协文史办主任许江鸿介绍，这四个码头与漳州府城东门街之间，南至新行街，北至文化街，这一带便是历史上的“浦头市”。其间(qíjiān)，盐鱼市、笼仔街(lóngzǎijiē)、蛏仔街、米市、粉街、枕头街、柑仔市等街巷星罗棋布，设有米市、盐市、粉街、鱼市、果市等，甚至有些船只还从浦头溪进入喜心港通往教子桥、东湖，抵达东门街。 跟随许江鸿的脚步(jiǎobù)，记者从漳州文昌门（漳州府东门(dōngmén)）出发，向东行至东门街，即如今的新华东路。“明清时期，东门街是出城通衢大道，外来(wàilái)的官员也由此进入漳州城，是漳州府最为繁华的商街之一(zhīyī)，主营人参等药材，民间称‘东门金’。”许江鸿说。 如今的东门街依然是城区繁华的商业街，街景新颖，道路(dàolù)两旁商铺林立，主要经营服装、鞋类等各类(gèlèi)百货和餐饮小吃。 沿着新华东路走到尽头，穿过一条约(tiáoyuē)50米长的人市路，转进新行街，眼前便展现出古老的街景。继续前行，穿过丹霞路，便可抵达盐鱼市(yúshì)，附近分布着笼仔街、蛏仔街等街巷。沿途所见，多(duō)是红砖瓦厝。 “浦头港(pǔtóugǎng)辖区至今仍有大部分街巷名称保留下来。”许江鸿说，这些街巷旧时都是货物运转、商旅往来(wǎnglái)、商业兴旺的闹区，形成繁荣(fánróng)的港口经济。 获利(huòlì)的商家纷纷捐资修庙，祈佑流年得利、财源广进。在定潮楼清嘉庆十三年（1808年）《重修文英楼碑记》石碑上铭刻着的捐赠者中(zhōng)，商号占绝大多数(juédàduōshù)，有顺美、顺源、庆芳、协兴、永顺、长盛等100多个商号，可见浦头港(pǔtóugǎng)商贸的繁荣。“旧时(jiùshí)这里居住的基本都是来自五湖四海的商户，鲜有居民。”梁国荣说。 昔日繁华喧嚣的码头街市，伴随(bànsuí)着岁月的流转，逐渐归于沉寂，演变为宜居的居民区。唯有古码头、古街巷、禁示碑……依然彰显着浦头港的辉煌过往(guòwǎng)。漫步在这些古街古巷之间(zhījiān)，仿佛能听到昔日船只扬帆的声响、商贩的吆喝声，以及市井的喧嚣声，令人不禁沉醉于那段(nàduàn)璀璨的历史之中(zhīzhōng)。 多元文化交融荟萃(huìcuì)之地 随着港口经济的蓬勃发展，浦头地区的文化(wénhuà)也(yě)相应(xiāngyìng)地兴盛起来，尤其是民间信仰文化。至今，浦头港北岸保留了浦头大庙、定潮楼、霞东书院等19座宫庙(gōngmiào)，有着“大庙管十八庙门”的说法。妈祖、关帝等众多信仰在(zài)这里交织并盛行，寄托了航海者的平安祈愿，也是闽南多彩民间信仰的见证。 “大庙(dàmiào)管十八庙门”中的大庙即浦头大庙。该庙崇祀关帝，于清代一跃成为浦头港民间宫庙(gōngmiào)(gōngmiào)群的核心宫庙。这与清初“平台名将”蓝理将军有关。 蓝理生于漳浦县赤岭乡，青年时期曾与好友浪迹到浦头大庙(dàmiào)，过着“五人三条裤”的紧日子。后来，蓝理从军，在施琅将军麾下当先锋(xiānfēng)，在平定(píngdìng)台澎战役中屡建奇功，官至福建(fújiàn)提督。衣锦还乡后，蓝理出资修建浦头大庙，并题匾“江汉以濯”，以表对关公的敬仰之意。此外，他还疏浚浦头港，拓建新行街，重建虎渡桥。蓝理的一系列(yīxìliè)“报恩”行为，不仅树立了浦头大庙的核心地位，也进一步促进了浦头港社会经济(jīngjì)文化(wénhuà)的发展。后人感念其生前仁义，于浦头大庙立碑供奉。 浦头(pǔtóu)大庙里遗存的碑刻 在浦头大庙(miào)(miào)南侧300米处的霞东书院（文昌宫）也是浦头港的著名宫庙。庙始建于清前期，曾是蓝理的总兵府。清康熙年间，蓝理的同乡蔡世远出资修建(xiūjiàn)作为修书讲学之地，后历经多次重修，成为漳州府城东厢的书院社学，传授儒学。庙内(nèi)一方清道光元年（1821年）碑刻《重建(chóngjiàn)霞东书院碑记》记载：“郡东(jùndōng)文昌宫，故金浦蓝总戎馆地。太傅蔡文勤公塑帝像祀焉，即邑志所载霞东书院也。” 祈保亭、增福祠、祥慈宫妈祖庙、合美宫王爷庙……尽管历经朝代更迭，浦头港的众多(zhòngduō)宫庙依然香火鼎盛。浦头大庙关帝诞辰祭祀、“扒龙舟”等各项信俗活动，进一步强化了(le)浦头港内部(nèibù)的文化认同。 今年端午节期间，浦头港龙舟飞驰，人声鼎沸，彩旗飘扬，鼓声震天。江面上，6支队伍(duìwǔ)驾驭传统龙舟展开角逐，让沉寂(chénjì)的古港(gǔgǎng)焕发新的活力。 龙舟赛，是浦头港传承了600多年的传统民俗活动。数百年来，参与竞渡的队伍一直都是渡船头土(tǔ)白白龙舟队(lóngzhōuduì)、土坪桂溪黑龙舟队、东岗祖庙红龙舟队、浦头文英楼黄龙舟队、港脚店上港口(gǎngkǒu)浅白龙舟队以及浦头大庙青龙舟队，共计6支队伍、12艘(sōu)龙舟。每年，这些队伍中会选出一支担任东道主，负责统筹(tǒngchóu)赛事的安排。 每到5月(yuè)中下旬，宁静的浦头港便变得热闹非凡。“端午节(duānwǔjié)前夕(qiánxī)，经过选拔的男丁们组成队伍，在选定的吉日将龙舟(lóngzhōu)请入水中，随后各队便开始自行训练，为端午节当天的龙舟竞渡做准备。”芗城区龙舟协会顾问林进海介绍。 端午期间，浦头港(pǔtóugǎng)龙舟飞驰。 在浦头港龙舟赛正式开始前，必须举行请船仪式。各龙舟队伍依次下水，手持幡旗，按照顺时针方向绕行三圈，随后上交旗帜。比赛结束(jiéshù)后，各队伍还要(háiyào)请幡旗上船，沿着浦头港逆时针游江三趟(sāntàng)辞别。“请船主要是为祈求风调雨顺、国泰民安、赛事(sàishì)平安。”林进海说。 “各队注意，预备！”一声令下，伴随着激昂的(de)鼓点节奏，划手们奋力挥动船桨，动作整齐划一，在水面上(shàng)展开了一场激烈的速度(sùdù)与力量的角逐。 浦头港的龙舟比较小。舟身长11米，中间宽1.4米，可(kě)容纳(róngnà)划手、打鼓、打锣、掌舵等20人；船头、船身分别画有龙头、龙眼和龙鳞，船尾(chuánwěi)两侧画有瓶、书(shū)、马鞍等图案，寓意顺风得利、合境平安等。 2000年，浦头港河道改造，导致龙舟赛事停办。为弘扬龙舟文化，2006年5月，芗城区龙舟协会成立，并力促停办了5年的龙舟赛恢复举办。如今，浦头港“扒龙舟”除了纪念(jìniàn)民族英雄屈原外(wài)，也(yě)成为一项(yīxiàng)民众喜爱的体育健身娱乐活动。 近年来(jìnniánlái)，漳州开展名城保护提升计划，浦头港、新华东（岳口段）、新行街等是漳州市历史文化名城的(de)重要组成部分，与漳州古城历史城区，东美历史文化街区，南山、湘桥历史文化风貌区共同构成漳州历史文化名城“一城六片”的保护格局。“无论(wúlùn)从明清时期的对外贸易(duìwàimàoyì)，还是漳州城市的发展历程(lìchéng)，抑或是民间信仰(xìnyǎng)的历史演变，这座古港始终承载着开放包容、互利共赢的海丝精神，兼具代表性(dàibiǎoxìng)与启发性。”钟建华说。